البحث

مقالات ٥٠

• الإنكار على من رد السنن بالرأي والاستحسان

  العدد ١ ص ٧٨–٨٣ مقبل بن هادي الوادعي

  الأثر الرابع عشر: إنكار ابن أبي شيبة على أبي حنيفة في رده بعض الأحاديث بالرأي، فقد عقد في ((مصنفه)) (ج١٤ ص١٤٨) كتابًا فقال -رحمه الله -: ((كتاب الرد على أبي حنيفة

• النهي عن الزيادة في الدين والعبادة

  العدد ٣ ص ٨٣

  فتأمل في هذا، واحفظه؛ فإنه ينفعك - إن شاء الله تعالى - في إقناع المخالفين، هدانا الله وإياهم صراطه المستقيم ■ ((السلسلة الصحيحة)) (٣٤٦)

• أشباه المنافقين بين دفتي الوحيين

  العدد ٦ ص ١٤–١٩

  كما ثقلتْ عليهم النُصوص والآثار الدالة على أصل أهل السنّة الأصيل وهو (الردّ على المخالفين)، و(جَرح المبتدِعين)، و(التحذير من المتعالمين الجاهلين)، فسمّواكلّ ذلك

• البيان

  العدد ٢ ص ٥١–٥٤

  الرد على القرآنيين من السنة النبوية ومما جاء فى السنة عن رسول الله عَّ اله: ما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة رَْ فتة: أن النبي قال: ((من أطاعني؛ فقد أطاع الله،

• مخالفات تقع فيها النساء الأستاذة غادة بنت عمر ميقاتي لبنان

  العدد ٣ ص ٦٠–٦٢

  انطلقت معهما، وأن أتينا على رجل مضطجع ورجل قائم ٧ - الاعتراض على تعدد الزوجات ومحاربته، والله تعالى على رأسه بيده صخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه، فيثلغ رأسه، فيتدهده

• الأمة المحمدية وفتنة المال! قال تعالى: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمُالَ حُبَّاجًّا﴾ [الفجر: 20]. وعن كعب بن عياض نظمته ، قال: قال رسول الله وعدالته: ((لكل أمة فتنة وفتنة أمتى المال!)). رواه الترمذي (2336)، وصححه الألباني.

  العدد ٦ ص ٢٣–٢٦

  هذه الفئة عندها أخطر أنواع الفساد، وأكثره تعقيدًا وتأثيرًا على المجتمعات والدول، وأكثرها صعوبة في المعالجة، بسبب سلطتهم على القرار، وتسلطهم على الناس.

• وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها

  العدد ١ ص ١٠–١٤ عبد العزيز بن باز

  إلى الله الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول الرد إلى السنة.

• الجهمية الفارغة. وأما ما استدلوا به من أن النزول قد يأتي مجازًا لغير معناه الحقيقي، فكلها استدلالات غير صحيحة، بل النزول باق على معناه الحقيقي فيها جمیعا.

  العدد ٥ ص ١٨–٢٠

  على هذا عن الرد على غيره.

• الدكتور / خالد بن عبد العزيز الجناحي البحرين

  العدد ٥ ص ٢١

  تنبيه: تم تلخيص الموضوع من الكتب التالية، فمن أراد التوسع في المسألة فعليه بكتاب [الرد على الجهمية للإمام الدارمي]، و[شرح حديث النزول]، و[بيان تلبيس الجهمية] لشيخ

• عن جندب رَضِ لُُّ قال: قال رسول الله ◌َّةِ: ((مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه؛ كمثل السراج يضيء للناس، ويحرق نفسه))(١). وله شاهد من حديث أبي برزة رَضِ الّْة؛ قال: قال رسول الله ◌َّية: ((مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه؛ مثل الفتيلة تضيء للناس، وتحرق نفسها)) (٢). فوائد الحديث:

  العدد ٣ ص ٢١

  أنه ذكر فتناً في آخر الزمان، فقال له عمر: متى ذاك يا علي؟ قال: إذا تفقه لغير الدين، وتعلم العلم لغير العمل، والتمست الدنيا يعمل الآخرة.

• بين سنة العادة وسنة العبادة

  العدد ٥ ص ٨٤–٨٦

  فلما رأى شدة ذلك على المسلمين؛ قال: ((إلى الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك)).

• الأرج القادم ..! الُ الْ الحَد ◌ُالله

  العدد ٦ ص ٥٠

  Iom ١ محمّد البرك ـلُ اللين الدُّالأَعْدَ رسرق اناللهُ اللين الة الأأحمد رسلق دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة ليست خيالًا، ولا أوهامًا، بل هي حقيقة شرعية:

• الصَّرْقّة

  العدد ٦ ص ٤–٥

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واص اهتدى بهداه أما بعد: فقد أنزل الله الکتاب والحکمة على رسوله # وجعلهما نورًا وهدّه للناس فمن تمسّك بما فيهما

• الصوفية

  العدد ٩ ص ١٢

  وكذلك ظهور مصطلح (أهل السنة والجماعة) لم يكن - على غير الشائع خطأ- انحيازًا للسلطة أو الحكام على الرغم مما استقر عليه اعتقادهم من ى TAQWA O

• الإنسان يلبس النعال لا بأس، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيًا بين الناس؛ ليظهر هذه السنة التي کان بعض الناس ينتقدها، إذا رأى شخصًا يمشي حافيًا قال: ما هذا؟ هذا من الجهال! وهذا غلط؛ لأن النبي وَاللّه كان ينهى عن كثرة الإرفاه، ويأمر بالاحتفاء أحيانًا)). فيستحب للإنسان أن يمشي حافيًا أحيانًا، إلا إذا كان بأرض إذا مشى فيها حافيًا تعرض للضرر والأذى؛ فإنه حينئذ لا يمشي إلا منتعلًا. قال المناوي رَحِمَةُ اللَّهُ في ((فيض القدير)) (٣١٧/١): ((إن أمن تنجس قدميه، ككونه في أرض رملية مثلا ولم يؤذه: فهو محبوب أحيانًا -يعني المشي حافيًا- بقصد هضم النفس وتأديبها، ولهذا ورد أن النبي ◌َّ كان يمشي حافيًا ومنتعلًا، وكان الصحب يمشون حفاة ومنتعلین)). وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في ((شرح سنن أبي داود)) (٢٣ / ٢٧٣): ((إذا كانت الأرض فيها أمور تقتضي الانتعال؛ فإن الإنسان ينتعل، فإذا كانت الأرض مثلاً فيها زجاج أو فيها حديد أو كان فيها حجارة أو شوك، أو رمضاء في شدة حرارة الشمس: فإن الإنسان يجعل هذه الوقاية التي أنعم الله تعالى بها عليه، وهي استعمال النعال. ولكن كونه يترك النعال في بعض الأحيان: هذا هو الذي جاء في هذا الحديث عن فضالة بن عبيد عن النبي وَلّة، وأنه كان يأمرهم بالاحتفاء أحياناً، وذلك حتى لا يحصل هناك تنعم زائد ومغالاة فيه، وإنما يحصل شيء من الخشونة والبذادة، ولكن لا يكون ذلك دائماً وأبداً، وإنما یکون في بعض الأحيان».

  العدد ٩ ص ٣٥–٣٦

  على الغدد والأعصاب، وبقية أعضاء الجسم.

• 19 1 مركز مالي CLline

  العدد ٥ ص ١٧

  أن النزول على حقيقته؟ فكل هذه حجج دامغة، على رؤوس

• صورة كنيسة قديمة في جدة

  العدد ٥ ص ٥٥–٥٩

  ويهدف المنصرون إلى بناء كنسية في مكة؛ كما جاء صريحًا على أحد المواقع على الانترنت يطلق عليه ((كنسية مكة)).

• الإعلام ء بين الإفساد ونصر الإسلام

  العدد ٣ ص ٧٥–٧٨

  عليه وإن خفي أمره على النّاس.

• العقلانيون الجدد

  العدد ٩ ص ٥٤–٥٧

  ثم يقول: ((وربما تعجب من هذا الترتيب بعضهم، فيظن أن الأدلة هي الكتاب والسنة والإجماع فقط، أو يدل على أن العقل إذا كان يدل على أمور فهو مؤخّر، وليس الأمر كذلك؛ لأن

• فقه السؤال!

  العدد ٨ ص ١٣–١٧

  فالذي يُتَعَيَّنُّ على المسلم الاعتناء به والاهتمام: أن يبحث عما جاء عن الله ورسوله ◌َّة، ثم يجتهد في فهم ذلك، والوقوف على معانيه، ثم يشتغل بالتصديق بذلك إن كان

• الفكر النسوى خطر يهدد المجتمع الإسلامي

  العدد ٩ ص ٦٠–٦٤

  ومن أخطر رسائل النسويات وأشد إفسادهن بنساء المسلمين تحريض المرأة على التمرد على قوامة الرجل، والثورة على الرجل ونعته بالقذر والكاذب والمستبد، والتعامل معه بالندية

• حمراء الأسد

  العدد ١ ص ٨٩–٩٠

  . - رحمه الله عـ الإنكار على من رد السنن بالرأي والاستحسان فضيلة الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي - رحمه اللهـ مضيرون وترزقون® صدر العدد الأول من مجلة وجوب العمل

• Γε

  العدد ٩ ص ٢٤

  مجموعة من الكلمات النيرات كتبها الدكتور رفيق بن يونس المصري رَحِمَهُ اللَّهُ نوردها في (مجلة الصحيفة الصادقة) وفاء لذكرى هذا العالم النحرير الذي أوقف حياته للرد على

• أذكار النوم

  العدد ٢ ص ٨٤–٨٨

  (٧٦٥ و٧٦٦)، وأحمد (٢/ ١٨١)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (٧٤٦)، والحاكم (١ / ٥٤٨)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (ص ٢٤١)، وعثمان بن سعيد الدارمي في ((الرد

• بطاقة. تعريف®

  العدد ٩ ص ٥٣–٥٤

  وهذا الأصل الفاسد يطردونه على النصوص الشرعية قرآنًا وسنة، ولكنهم على نصوص السنة النبوية أشد جرأة؛ لذا تجد أن السنة النبوية عندهم لم تحظ باهتمام كبير، بالرغم من وجود

• البهائية وموقفها من السنة النبوية

  العدد ١ ص ٥٣–٥٥ أحمد بن عبد الله البلوشي

  لا يجوز للشخص أن يخطب على المنبر؛ بل يقعد على الكرسي الموضوع على السرير ويخطب، وكذلك لا يجوز للشخص أن يذكر الله إلا في المكان المعد للعبادة، فلا يجوز له أن يلوك

• أهمية الحرص على السنة والعمل بها والدعوة إلى ذلك

  العدد ١ ص ٤٠–٤٢ عبد السلام برجس

  واحة السنة أهمية الحرص على السنة والعمل بها والدعوة إلى ذلك فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام برجس - رحمه الله- (السعودية) فإن أحق ما اعتنى به المسلم: العمل على اقتفاء

• كيف تصنعين السعادة لنفسك وطن حولك؟ الأستاذة / منى بنت عبد الله عقاب البحرين

  العدد ٦ ص ٦٥

  وانفق على ذلك أموالاً كثيرة ..

• دقة

  العدد ٥ ص ٨٧

  الجواب: لا، بل على العكس يكون آثمًا! الآن الذي يطيل شعر رأسه إقتداءً بالنبي وَّ، مثله كمثل ذلك الذي خرج مع النبي مجاهدًا لكن نيته تخالف نية النبي وَلِلّ. كيف؟!

• الاستشفاء بالماء (علاج الحمى إنموذجًا) (*) الدكتور هيثم بن سعيد جرار فلسطين

  العدد ٢ ص ٧٢–٧٥

  ثم اختلف من قال: إنه على عمومه، هل المراد به الصدقة بالماء، أو استعماله؟ على قولين، والصحيح: أنه استعمالَهُ، وأظن أن الذي حمل من قال: المراد: الصدقة به أنه أشكل

• يفقهه في الدين» دراسة وتحليلًا

  العدد ٣ ص ٢٩–٣٥

  من فوائد هذا التخريج: ١- الوقوف على كثرة طرق الحديث، ومعلوم أن كثرة الطرق تحصل بها زيادة القوة. ٢- الوقوف على تصريح عبد الله بن وهب بالأخبار والأنباء؛ كما في إحدى

• الـ .. للتحزب

  العدد ٢ ص ٣٩–٤٠

  ووقوفها في وجه أعدائها، والتغلب على تحديات عصرها، فالمسلم قويٌ بإخوانه؛ وقد جاءت أحاديث كثيرة في الفرقة الناجية والطائفة المنصورة كلها تدل على أهمية التعاون الشرعي

• صاحبا الإمتياز فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي

  العدد ١ ص ٢–٣

  السبب زال العجب، فالرجل الذي سمع الصوت في السحابة، زالت دهشته عندما علم حقيقة الحديقة، ورأى سمت صاحبها. (٢) أخرجه البخاري (٤٣٥٢]، ومسلم (٩٩٣) من حديث أبي هريرة رقم الرد

• الجرح والتعديل: علم الإسلام مشروعيته وفوائده

  العدد ١ ص ٧٣–٧٥ عبد الملك بن ظافر الماجوني

  قال ابن تيمية: ((بل هذه دلالة واضحة على أن الإصابة بنبأ العدل الواحد لا يُنهى عنها مطلقًا، وذلك يدل على قبول شهادة العدل الواحد ... )) (٢).

• تنبيه العباد

  العدد ٢ ص ٨٨–٩٣

  إن المسلمين اليوم كثير؛ لكنهم غثاء كغثاء السيل حتى أما إن كانت صلته بالسنة ضعيفة؛ فإنه سيشرق ويغرب بعض من يحسبون على العمل للإسلام والسعي في نصرته لو عرضتهم على

• الأصول العلمية لتدوين السنة في العصر النبوي

  العدد ١ ص ١٥–١٨ لقمان بن محمد السلفي

  مَّله من طمس معالم الإسلام، وإضلال الأمة، ولذلك قال وَلّ: ((إن كذبًا علي ليس ككذب علي أحد، فمن كذب علي متعمدًا ؛ فليتبوأ مقعده من النار)).

• طريق خير البشر!

  العدد ٣ ص ٣–٤

• ـن كالسنبلة ولاتكن كالأرزة الأستاذة / فاطمة بنت قائد بن محمد البحرين

  العدد ٦ ص ٣٥–٣٧

  رابعًا: مخاطر فكر الخوارج على الإسلام والمسلمين: إن للخوارج وأفكارهم على الإسلام والمسلمين مخاطر عظيمة، وكثيرة، ويصعب على سردها جميعها، ولذا فإني أقتصر على أهمها

• اليمن

  العدد ٨ ص ٣٤–٤٠

  وتوجت مجهود عمل هذا المكتب أيضًا بعد دخول العراق في ربيع (٢٠٠٣م) إذ كانت قوات التحالف تعيش حالة القلق من جراء الرد الشعبي العراقي حيث اتصل الجنرال (سايمون يولاندي

• الدكتور/ علي بن عمر السحيباني السعودية

  العدد ٨ ص ٥٩–٦٦

  إن ظاهرة كثرة الأسواق وتقاربها تدل على انكباب الناس على ارتيادها، وتهافتهم على تضييع أوقاتهم فيها، فالمجمعات التجارية أصبحت الملاذ الأول لتجمع الناس، حتى فاق تجمعهم

• إسرائيل!

  العدد ٩ ص ٢٨–٣٤

  ناهيك أن المتسلطين على رقبة الشعب الفلسطيني يعملون ليلًا نهارًا على تهويده أكثر من اليهود أنفسهم، وتغريبه أشد من غربته التي عاناها على مدار سبعة عقود من الشتات والتهجير

• أوقات النزول: جاء في وقت النزول ست روايات وهي كالآتي: ١- حين يبقى ثلث الليل الأخير، وهو الذي عليه أکثر الروايات. ٢- إذا ذهب ثلث الليل الأول(١). ٣- إذا مضى ثلث الليل الأول أو نصف الليل(٢). ٤- إذا مضى شطر الليل (٣) - أي نصفه -. ٥- النصف أو الثلث الأخير (٤). ٦- الإطلاق بدون تقييد بزمن معين(٥). وأما عن توجيه هذه الروايات فإننا نقول: أن المطلق منها يحمل على المقيد، وأما الروايات التي جاءت بصيغة ((أو)) التي هي للشك فالمجزوم به مقدم على المشكوك فيه. وأما بقيه الروايات فقد اختلف في الجمع بينها اختلافًا كثيرًا وأولى ما قيل فيها هو أن تسمية النزول في الثلث الأول نزولا إنما هو من باب تسمية الشيء بمقدماته، فسمي نزولًا لأنه من مقدمات النزول، ولأنه متصل به، كما أطلق سبحانه على وقت الزلزلة والرجفة المتصلة بيوم القيامة أنها يوم القيامة، فمقدمات الشيء ومبادئه کثیرا ما يسمى الشيء بها، قال ابن القيم رحمه الله بعد ذكره هذا القول: ((وهذا الوجه أقوى الوجوه)) (٦). النبي ◌َّ يقول: ((ينزل ربنا !! )). وهم يقولون: لا ينزل

  العدد ٥ ص ١١–١٥

  ٩٥٩١)]. (٣) أخرجه النسائي في [عمل اليوم والليلة (٤٨٢)]. (٤) أخرجه مسلم في [صلاة المسافرين باب الترغيب في الذكر والدعاء في آخر الليل (١٧٠)]. (٥) أخرجه ابن منده في [الرد

• كان خلقه القـ قرال الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي (البحرين)

  العدد ١ ص ١٩–٢٢

  وتأتي إجابة الرجل الصالح؛ لتظهر الحقيقة وتحل الغموض، فهو يقسم غلة الحديقة على ثلاثة اقسام: جزء يتصدق به على الفقراء، وثلث يتخذه قوتًا لأهله وعياله، وثلث يبذره في

• الروايات المغلوطة في السيرة النبوية

  العدد ٨ ص ٩–١٣

  رَضَّ اللَّهُ عَنْهُ، وأنه: عدوان أبي جهل على الرسول وَللام لا يصح. * قصة إسلام عمر بن الخطاب رَضِاللَّهُ عَنْهُ، ودخوله على أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد رَضِ

• وسفرت بين القوم إذا أصلحت بينهم(٤).

  العدد ٣ ص ٨٩–٩٢

  ثانياً: الأدلة على اعتبار السفارة من السنة النبوية.

• من طرائف العلماء

  العدد ٢ ص ٣٢–٣٦

  فقال الهاروني: اشهدوا عليّ أنه إن أعاد كلام نفسه سلّمت له ما قال !. ((وفيات الأعيان)) (٢٦٩/٤).

• الأسرة المسلمة !!..

  العدد ٦ ص ٧٠–٧٢

  فالزوجان في البداية جديدان على مسرح الزوجية، يمثلان دورًا مبنيًا على ثقافة وأفكار مكتسبة من تجارب غيرهم، وغالبًا ما يحصل تصادم في الرؤى المتغايرة؛ لذلك وعى الإسلام

• د.عز ارم المقرر عز الىعبد الله محمد إنه بسكام بالابلة فاه إرتز عجالد عن

  العدد ٩ ص ٨–٩

  وآخرون متضايقون من دخل رجل على عالم يشرح لطلابه (صحيح البخاري) قال الرجل للعالم: الناس وصلوا إلى القمر، وأنت جالس تشرح البخاري !!

• حق الله على العباد فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- السعودية

  العدد ٢ ص ١٦–٢٥

  على العباد؟ وما حق العباد على الله؟)) قلت: الله ورسوله أعلم.

• في الإصلاح والتغيير

  العدد ٣ ص ٤٨–٥٢

  المنكر، حتى لم يك يرى في الأرض منكر، واشتد الخطب على أهل الغصب، وعظم على الفسقة الكرب، فتألبوا وألبوا، وثاروا علي، فاستسلمت لأمر الله، وأمرت كل من حولي ألا يدفعوا

ورد في صفحات مصوّرة

لا شيء في الصفحات المصوّرة.