البحث

مقالات ٤٥

• مجمل موقف المستشرقين من السنة النبوية

  العدد ١ ص ٥٨–٦١ أكرم ضياء العمري

  وكذلك مقاله ((أصول تدوين الوثائق عند المسلمين)).

• الأصول العلمية لتدوين السنة في العصر النبوي

  العدد ١ ص ١٥–١٨ لقمان بن محمد السلفي

  تاريخ تدوين السنة هيأ الإسلام أصولًا علمية عالية، وقرر قواعد منهجية غالية؛ لحماية السنة النبوية ونقلها وتدوينها؛ كما خرجت من فيّ النبي ومنها: أولا: تحريم الكذب:

• الصحيفة الصادقة .. لماذا؟

  العدد ١ ص ٤–٦ أسرة التحرير

  في تدوين ميراث خاتم النبيين: ١- كان يكتب كل ما سمع من النبي وحَّالله: عن عبد الله بن عمرو رَضِفَنَّهُ كنت أكتب كلّ شيء أسمعه من رسول الله وحّ له أريد حفظه؛ فنهتني

• فتنازل فيها لتحقيق أكبر قدر من التوازن بين مصلحة النفس وحاجتها والمسؤولية تجاه من كُلّف بحمل همّه. عدة شهور وجابر ينفعه يكابد لوعة الفراق وألم الغياب، غياب الوالد، الذي يبدو أنّه كان لجابر أكثر من أب، نلاحظ هذا من كون جابر على صغر سِنَّه اصطحبه أبوه إلى لقاء مهم، خلّده التاريخ وخلّد أسماء أصحابه، ألا وهو بيعة العقبة الثانية .. وهذا يعني: أنّ عبدالله بن حرام يتعنه وهو الذي رزق من البنات تسعًا ولم يُرزق من الذكور إلاّ جابر، كان مهتمًا بهذا الولد اهتمامًا زائدًا يحضره معه في كلّ مشهد، ويقرّبه في كلّ مجلس .. ستة أشهر لم تبرد فيها جمرة الحب في قلب جابر ونفعنه .. فذهب ليخرج أباه ويفرده في قبر وحده، وهنا كانت المفاجأة ، إذ رآه كما هو لم يتغير منه شيء .. وكأن هوام الأرض وترابها ما زال مترددا متهيبًا أن يعدو على هذه الأجساد الطيبة الّتي كانت مركبًا للأرواح الطيبة .. أرواحًا طالما طيبها القرآن والسنة والعبادة والذكر والجهاد والإنفاق .. وَجَده كما هو لم يتغير إلاّ شيئا يسيرًا من أذنه .. هذه كرامة الله تعالى للشهداء .. وقد جاء في خبرهم ما يسيل مدامع العين، قال جابر ونفعنه: أن رسول الله وَ لآل لما خرج

  العدد ٥ ص ٨٠–٨٢

  صورة أخرى لمقبرة شهداء أحد. ٤ وهيفي جغرافيا السنة النبوية وكيفية قبر موسى غيّلام

• صاحبا الإمتياز فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي

  العدد ١ ص ٢–٣

  تدوين السنة: الأصول العلمية لتدوين السنة في العصر النبوي الدكتور لقمان بن محمد السلفي السنة ومكارم الأخلاق: كان خلقه القرآن الدكتور خالد بن عبدالعزيز الجناحي السنة

• بطاقة. تعريف®

  العدد ٩ ص ٥٣–٥٤

  فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم))، فخرج بهم إلى الصحراء، وصفهم صفوفا، ثم صلى عليه صلاة الغائب. (١) أخرجه ابن ماجة، وأحمد بسند صحيح. ٠٠ المزرقة OP ـزق ٥٤ الناظر في تاريخ

• القبض على العالم الإسلامي !!.

  العدد ٨ ص ٣٢–٣٣

  الذين لم يعرفوا صحيح السنة النبوية، ولم يقرؤوا سنن التاريخ، يظنون أن ما صنعته أمريكا بالعراق ابتدءًا، من احتلال وتقسيم، أمرًا مفاجئًا، جاء وليد الأحداث التي أنتجته

• الحبشة

  العدد ٩ ص ٥٠–٥١

  وتعيد معالم القرية وآثارها إلى الأذهان قصة هجرة المسلمين إلى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة.

• ـن كالسنبلة ولاتكن كالأرزة الأستاذة / فاطمة بنت قائد بن محمد البحرين

  العدد ٦ ص ٣٥–٣٧

  ((السنة للخلال)) ١ /١٤٥. وقال: ((الخوارج مارقة قوم سوء)). ((السنة للخلال)) ١ / ١٥٥.

• لا شك أن السنة هي الحياة والنور اللذان بهما سعادة العبد وهداه، ولكن ما هي هذه السنة التي يجب اتباعها ويحمد أهلها، ويذمّ من خالفها؟ هي سنة المصطفى - عليه الصلاة والسلام- الهدي الذي كان عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه: علمًا، واعتقادًا، وقولًا، وعملًا، وأخلاقًا، وسلوكًا ... إلخ.

  العدد ١ ص ٨٦–٨٩

  فكانت الهجرة: تاريخ أمة. ومبلاد حضارة. وانتصار عقيدة ومنهج.

• التحالف الشرير ...

  العدد ٥ ص ٨–٩

  ويمكن تلخيصها بمقولة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في ((منهاج السنة)) (٢/ ٣٨٧) حيث توقع قيام دولة لليهود في العراق وغيره، وتحالف الباطنيين معهم ضد المسلمين

• قصة الرجل المتكبر الذي حُسف به الأستاذ محمد السمان - مصر

  العدد ٩ ص ١٣–١٦

  تفاصيل القصة: الكبر مفتاح باب الشر؛ لأنه يحمل الإنسان فعل كل قبيح، ويؤدي به إلى التعالي والغرور، ويمنعه من قبول الحق واحترام أهله: ومصداق ذلك في تاريخ الأمم والدعوات

• اليمن

  العدد ٨ ص ٣٤–٤٠

  [((تاريخ دمشق)) (١/ ١٩٣)]. وروي مثل ذلك عن كعب، وإياس بن معاوية، ومحمد بن إسحاق، وجمع من أهل العلم.

• أهل السنة والجماعة ليسوا طائفة الأمة

  العدد ٩ ص ١٠–١٢

  بل هم الدكتور أكرم البلوشي تركيا مفهوم أهل السنة والجماعة تعبير عن وحدة الأمة السياسية والاعتقادية، أو توقًا لها إن غابت.

• تميم سعد كعب عمرو عامر عثمان أبوقحافة

  العدد ٦ ص ٩–١٢

  [الإسراء: 51].■ السنة والسيرة النبوية بحار الأنوار في مرويات نسب النبي المصطفى المختار الأستاذ/ ذياب بن غانم الزغابي مصر

• المتجر

  العدد ٨ ص ٧٤

  الصداقة تقريب لصيحيح السنة بين يدي عموم الأمة ليلة القبض على العالم الإسلامي !!..

• طرائف العلماء ولطائفهم

  العدد ١ ص ٣٨–٣٩ أسرة التحرير

  ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨ / ٢٩ - ٣٠ برقم ٤٠٧٩ طبعة دار ا الكتب العلمية - بيروت ) في ترجمة الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة أبو عبد الله العوفي

• الروايات المغلوطة في السيرة النبوية

  العدد ٨ ص ٩–١٣

  فيا أهل السنة!

• الإنسان يلبس النعال لا بأس، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيًا بين الناس؛ ليظهر هذه السنة التي کان بعض الناس ينتقدها، إذا رأى شخصًا يمشي حافيًا قال: ما هذا؟ هذا من الجهال! وهذا غلط؛ لأن النبي وَاللّه كان ينهى عن كثرة الإرفاه، ويأمر بالاحتفاء أحيانًا)). فيستحب للإنسان أن يمشي حافيًا أحيانًا، إلا إذا كان بأرض إذا مشى فيها حافيًا تعرض للضرر والأذى؛ فإنه حينئذ لا يمشي إلا منتعلًا. قال المناوي رَحِمَةُ اللَّهُ في ((فيض القدير)) (٣١٧/١): ((إن أمن تنجس قدميه، ككونه في أرض رملية مثلا ولم يؤذه: فهو محبوب أحيانًا -يعني المشي حافيًا- بقصد هضم النفس وتأديبها، ولهذا ورد أن النبي ◌َّ كان يمشي حافيًا ومنتعلًا، وكان الصحب يمشون حفاة ومنتعلین)). وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في ((شرح سنن أبي داود)) (٢٣ / ٢٧٣): ((إذا كانت الأرض فيها أمور تقتضي الانتعال؛ فإن الإنسان ينتعل، فإذا كانت الأرض مثلاً فيها زجاج أو فيها حديد أو كان فيها حجارة أو شوك، أو رمضاء في شدة حرارة الشمس: فإن الإنسان يجعل هذه الوقاية التي أنعم الله تعالى بها عليه، وهي استعمال النعال. ولكن كونه يترك النعال في بعض الأحيان: هذا هو الذي جاء في هذا الحديث عن فضالة بن عبيد عن النبي وَلّة، وأنه كان يأمرهم بالاحتفاء أحياناً، وذلك حتى لا يحصل هناك تنعم زائد ومغالاة فيه، وإنما يحصل شيء من الخشونة والبذادة، ولكن لا يكون ذلك دائماً وأبداً، وإنما یکون في بعض الأحيان».

  العدد ٩ ص ٣٥–٣٦

  الإنسان يلبس النعال لا بأس، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيًا بين الناس؛ ليظهر هذه السنة التي کان بعض الناس ينتقدها، إذا رأى شخصًا يمشي حافيًا قال: ما هذا؟ هذا من

• سوسة التفاح !!.. ومحكمة فاطمة ..!

  العدد ٦ ص ٢٠–٢٢

  لقد نبهنا القرآن العظيم، الذي فيه خبر الأولين والآخرين، إلى حقيقة خطيرة، وسمة مشتركة، في تاريخ الأمم السالفة، مفادها: أنَّ هلاك مجتمعاتهم كان دائمًا ما يسبقه انتشار

• القَّفة

  العدد ٩ ص ٢–٤

  السنة والطب للتواصل هاتف: ١٨١٨ ٦٧٩ ٥٠ ٩٧١+ هاتف: ١٤١ ٣٥٤ ٣٤ ٩٧٣+ المعالم التاريخية والسياحية في إثيوبيا؛ لأنها تضم تاريخ الصحابة رهێئهننظر، الأذهان قصة هجرة المسلمين

• إتحاف أهل النظر

  العدد ٥ ص ٧٥

  . - ولا إشكال عند من فقه السنة وأحاط بها علمًا؛ فإنه تواتر عن النبي وَّل قوله: ((خير الناس قرني، ثم الذین یلونهم،ثم الذين يلونهم)). - وهذا نص صريح: أن خير أمة محمد

• الدكتاموقراطية 00

  العدد ٦ ص ٤٤–٤٥

• بئر برهوت رحلة استكشافية

  العدد ٣ ص ٦٨–٧٤

  ورد علیه ابن قيم الجوزية في «الروح»(ص ٢٧٥): ((وليس -الأمر - كما قال، بل قد قاله جماعة من أهل السنة)).

• كيف تصنعين السعادة لنفسك وطن حولك؟ الأستاذة / منى بنت عبد الله عقاب البحرين

  العدد ٦ ص ٦٥

• وقد نصت الورقة الرئيسة لاستراتيجية الأمن القومي الأمريكي على أن أهم أدواتها لنشر الديمقراطية الغربية في الشرق الأوسط بخاصة؛ هو: شن حرب الأفكار مع اللجوء للخيار العسكري عند الحاجة إلیه.

  العدد ٦ ص ٣٩–٤٤

  فإذا أعرض عنها أهل السنة حقيقة إلى السنة الثابتة عنه وَّجله قيل: تركت السنة))٢.

• الرياضة البدنية في السنة النبوية!

  العدد ٦ ص ٧٤–٨٢

  ومعلوم في تاريخ المجتمعات البشرية أن الرياضة لا تنجح ولا تزدهر إلا إذا ربطت بأهداف الأمة ووجهت بثقافة الدولة، ولذلك نالت الرياضة مكانتها المرموقة في السنة النبوية

• ٠

  العدد ٨ ص ١٩–٢٦

• ـوا

  العدد ٥ ص ٤٨–٥٤

  ويوضح ذلك -أيضًا- ما قام به القسيس (صموئيل زويمر) الذي كان أحد المساهمين في تأسيس هذه الإرسالية، والذي يعدُّ من أهم الشخصيات التي برزت في تاريخ التنصير الحديث حيث

• في الإصلاح والتغيير

  العدد ٣ ص ٤٨–٥٢

  ينظر أهل العلم في حال الناس من جهة ما يتقربون به إلى الخالق، ويزنون أعمالهم؛ ليميزوا البدعة من السنة، ويرشدوهم إلى أن يعملوا صالحًا.

• 33-

  العدد ٥ ص ٤٢–٤٤

  فأهل السنة والجماعة في بلاد الشام - فضلًا عن غيرها من بلاد الإسلام- لا بواكي لهم ..

• الملك الغضوب والوز الحكيم!

  العدد ٥ ص ٦٤–٦٦

• إسرائيل!

  العدد ٩ ص ٢٨–٣٤

• بورما مسلمى

  العدد ٥ ص ٩٧–١٠٢

  مجلة الصحيفة الصادقة - منبرُ أهل السنّة والجماعة. ٢٤ - شعبان - ١٤٣٣ هـ Stop مسلسل (الفاروق عمر) ..

• أنشودة التغيير والإصلاح ..

  العدد ٣ ص ٤٠–٤٨

  ؟ فكتب إلي عمر: أن آخذ الناس بالبينة، وما جرت عليه السنة؛ فإن لم يصلحهم الحق، فلا أصلحهم الله !.

• صورة كنيسة قديمة في جدة

  العدد ٥ ص ٥٥–٥٩

• الفكر النسوى خطر يهدد المجتمع الإسلامي

  العدد ٩ ص ٦٠–٦٤

  القرآن، وينكرون السنة؛ اعتمادًا على عقولهم الفاسدة، وأفهامهم القاصرة.

• 0

  العدد ٦ ص ٥٢–٦٠

  كذلك فكرة إقامة أمریکي دائم، إن المعركة بين الإسلام والغرب معركة حتمية لا يمكن تجنبها، وهي لمنع احتمال تحقيق التنظيمات الإسلامية نصرًا حاسمًا علينا يفقدنا نمط ذات تاريخ

• الغثائية وواقع المسلمين المعاصر

  العدد ١ ص ٤٨–٥٢ سليم بن عيد الهلالي

  ومن قرأ تاريخ الحملات الصليبية، وعرف خبايا الحروب الكونية ؛ حيث جَيَّشَ بنو الأصفر جيوشهم للقضاء على دولة الخلافة الإسلامية، استبانت له هذه الدلالة وضوح الشمس في

• إجماع علماء العصر على تحريم الخروج على ولاة الأمر وأئمة الجور

  العدد ٢ ص ٤٣–٥١

  ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس، فمن فعل ذلك؛ فهو مبتدع على غير السنة والطريق)(١١). ٤- قيل لسهل بن عبد الله التستري: متى يعلم الرجل أنه على السنة

• الدرة على حديث عذبت امرأة في هرة!

  العدد ٥ ص ٣٠–٤١

  السنة والقصص الحق غاية المنى في قصة الرجل الذي تصدق على أهل الغنى ومن سرق ومن زنى !!

• ١- اتفاق علماء الحديث على ذلك؛ قال الحافظ ابن كثير في (تفسير القرآن العظيم)) (٢٨٠/٤): ((وهذا أمر متفق عليه بين العلماء: أن انشقاق القمر قد وقع في زمان النبي وَِّلّه، أنه كان أحدى المعجزات الباهرات)). ٢ - اتفاق المفسرين وأهل السير على ذلك، وأنه وقع زمان النبي ◌ُّ؛ وفسروا فواتح سورة القمر بالأحاديث المتواترة في ذلك. قال الحافظ ابن حجر في ((أماليه)): ((أجمع المفسرون وأهل السير على وقوعه)). وبعد هذا التبيان؛ فلا يعتد بخلاف من خالف فيه؛ لأنه ثابت بالقرآن والمتواتر من السنة والإجماع القطعي. لكن لا بأس أن نمرّ بالقارئ على جملة من الاعتراضات والشبهات؛ لأن تفنيدها سبيل إلى ثبات هذه المعجزة بالقياس والاطمئنان إليها. أولًا: شبهات الفلاسفة والمتكلمين؛ قالوا: لو وقع ذلك فكيف لم يعرف به العامة، ولم يؤرخ بذلك العام، ولم يذكره شاعر، ولم يسلم عنده كافر، ولم يحتج به مسلم على ملحد؟. والجواب من وجوه كثيرة ذكرها العلماء الراسخون، نلخصها في ما يلي: ١- أن الكفار الذين أنكروا هذه الآية يناظرون أولًا على ثبوت دين الإسلام، فإن ثبت دين الإسلام؛ فلا مجال لإنكار ما ثبت بالقرآن والسنة والإجماع. ٢ - إن بقيت عندهم شبهات أشر كناهم مع غيرهم ممن أنكر ذلك من المسلمين؛ وجوابهم. أ- من آمن بالانشقاق والانفطار الذي يصيب الآيات العلوية يوم القيامة؛ لزمة تصديق وقوع ذلك معجزة للنبي گلله.

  العدد ١ ص ٣٣–٣٧

  وبعد هذا التبيان؛ فلا يعتد بخلاف من خالف فيه؛ لأنه ثابت بالقرآن والمتواتر من السنة والإجماع القطعي.

• الإنكار على من رد السنن بالرأي والاستحسان

  العدد ١ ص ٧٨–٨٣ مقبل بن هادي الوادعي

  السنة، فلا يقال: صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها.

• عجائب زيت الزيتون

  العدد ٨ ص ٤٦–٥١

• مرويات مستقبل الإسلام

  العدد ١ ص ٤٣–٤٧ محمد ناصر الدين الألباني

ورد في صفحات مصوّرة

لا شيء في الصفحات المصوّرة.