صاحبا الامتياز
فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي
الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي
رئيس التحرير
الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي
مدير المجلة
الأستاذ إبراهيم محمد نور
المقالات والأبحاث لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر المجلة
السنة والأسرة
في آذار (٢٠٠٩م) تداولت مواقع غربية وعربية وإسلامية ويهودية على وسائل التواصل أن إسرائيل سيزول عام (٢٠٢٢م)؛ نقلًا عن تقرير منسوب إلى وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية (CIA)؛ زعموا أنه شارك فيه (١٦) وكالة استخبارات أميركية! وفي أيلول (٢٠١٢م)، تداولت منصات التواصل الاجتماعي تصريحاً منسوبًا لعراب السياسة الأميركية وغرافها (هنري كيسنجر): أن كان إسرائيل لن يكون موجودًا بعد (١٠) سنوات. وتلتقي هذه الأخبار العنكبوتية مع توقعات بعض | وأعوانه؟! الباحثين من العرب والمسلمين مثل الأستاذ بسام جرار؛ بأن زوال كيان إسرائيل سيكون عام (٢٠٢٢م)؛ اعتمادًا على استقراءاتهم لبعض النصوص القرآنية، أو مثل ما ذكره والإعلامية يعتقدون أن زوال إسرائيل سيكون عام الشيخ أحمد ياسين في شهادته على العصر بقناة الجزيرة مع (٢٠٢٢م) أو عام (٢٠٢٧م)، ويتبنى ذلك ويبشر به كأنه أحمد منصور من أن كيان إسرائيل سيزول عام (٢٠٢٧م)؛ اعتمادًا على سنن التاريخ - زعم -. فهل حقًا ستزول إسرائيل في هذا العام؟ !! وما حقيقة هذه المعلومات المنسوية للمخابرات الأميركية، وهنري كيسنجر؟ وما هي المرجعية لتنبؤات الأستاذ بسام وإخوانه | وتطورات الصراع مع الكيان الصهيوني، فضلًا عن خداع
وتلقائيًا يرتب علاقاته بحسب الفترة [الطور: ٢١]. الزمنية التي يعاشر فيها هذا الشخص، ولهذا نحن في الطائرة عندما نتعرف على الكريم بطريقة إيجابية: الحالة الاجتماعية إنسان يجلس بجوارنا، فإننا نعطي له من في الجنة: ﴿وَغْنَا مَا فى صُدُورِهِم ◌ِنْ الأهمية والعطف بمقدار ما تستحقه هذه الفترة من معاملة واهتمام، وكذلك الأمر | ٤٧]، ولذلك فإن الذي يحاول أن يرتفع بالنسبة إلى الحياة الزوجية: فلو أن إنسانًا في باله أن يعيش ورجنه طيلة حياته الدنيوية، فمن الطبيعي أن يتعامل معها عاطفيًا ونفسيًا بنسبة تتناسب طردًا مع هذه الفترة، والمؤمن يرى أن العلاقة بينه وبين زوجته علاقة لا تنتهي، بل إن العلاقة إذا كانت طيبة؛ فإنها تستمر إلى الدار الآخرة: ﴿وَلَّذِينَ مَامَنُواْ
◌ِ إِحَوَنَا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَبِينَ﴾ [الحجر:
من الغريب العجيب المريب أن نخبًا في الأوساط الفلسطينية والعربية والإسلامية؛ السياسية والدينية
وعد إفي قطعي الثبوت قطعي الدلالة، صارفًا الناس عن حقيقة ما يدور على الأرض، وعن ستن التدافع بين البشر. وبعد الخروج على هذه العوامل بمثابة تغييب للوعي، وإضعاف للهمة، وزيادة للتواكل، وخروج عن المسار الصحيح للتعامل مع مجريات القضية الفلسطينية
نحو أسرة إسلامية سعيدة الدكتورة/ ميساء اللهيبي - العراق الذي يعيش مع طرف آخر فترة وَعَتْهُمْ ذُرِيَتْظُرِ يِمَنْ أَلْنَا بِهِمْ زمنية مؤقتة، فمن الطبيعي أن الانسجام ذُرِّهُمْ وَمَا الْتَهُمِ مِنْ عَمَلِهِم ◌ِنَ فِعَّتُ عَذْنِ يَدْعُوْهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ يتناسب مع هذه الفترة، لأنه لا شعوريًّا شَخْدٍَّ كُلُّ أَقْرِيٍ بِمَا كَتَبَ رَهِينٌ﴾ ◌َيْهِمْ وَأَزْوَِّمْ وَذُرِّيَّتَهِمٌّ وَالْمَنَّبِّكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَّهِم مِن كُلّ ◌َابٍ﴾ [الرعد: ٢٣] ما يدل أن هذه الجنات ممنوحة لأهل هذه المنزلة العالية من الأخلاق الكريمة من الآباء والأزواج والذريات. فإذا كان الرجل في مستوى إيماني عالٍ يورثه الدرجات العلى من الجنة بمستوى الزوجة إلى الكمال، فإن هذا والزوجة كذلك في مستوى إيماني بهئ مما يجعل الزوجة شريكة عمر للإنسان لها دخول الجنة لكن في مرتبة أقل وأدنى، فإن مقتضى الرحمة الإلهية أن يجمع بين الزوجين في تلك العوالم العالية. ولذلك لا ينبغي للمرأة المسلمة والزوجة الصالحة أن تغار على زوجها إذا ارتقى إيمانه؛ لأن الزوج إذا ارتقى في الإيمان درجات؛ فإن هذا الارتقاء سيظهر أثره في ذلك العالم من ناحية، ومن ناحية أخرى تكون الزوجة
ومن نعيم الجنة الذي يصوره القرآن
إلى ما بعد الحياة الدنيا، وفي قوله تعالى:
سنة والأمثال مثل المسلمين واليهود والنصارى الأستاذ عباسي بوضياف الجزائر عن أبي موسى رَوْنَّهُ عَنْهُ عن النبي: {2، قال: ((مثل المسلمين واليهود والنصارى) كمثل رجل استأجر قومًا يعملون له عملاً إلى الليل، فعملوا إلى نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا وما عملنا لك، فقال لهم: لا تفعلوا، أكملوا بقية عملكم، وخذوا أجركم كاملًا، فأبوا وتركوه، فاستأجر أجراء بعدهم، فقال: اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الأجر فعملوا، حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا، ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه، فقال: أكملوا بقية عملكم، فإنما بقي من النهار شيء يسير، فأبوا، فاستأجر قومًا أن يعملوا له بقية يومهم، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كليهما، فذلك مثلهم، ومثل ما قبلوا من هذا النور))١. وعن ابن عمر رَمَنَّ عنهما عن النبي (*) قال: ((مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء؛ فقال: من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط؟ فعملت اليهود، ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط؟ فعملت النصارى، ثم قال: من يعمل لي من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين؟ فأنتم هم. فغضبت اليهود والنصارى: فقالوا: ما لنا أكثر عملًا وأقل عطاءً، قال: هل نقصتكم من حقكم؟ قالوا: لا، قال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء))٢.
الحبشة مهجر الأوائل ومصدر الغوائل
الدكتور محمد أمان عبابو - الحبشة
ضافت قريش ذرعًا بنور النبوة، فكانت أرض الحبشة ملاذًا آمنًا للرعيل الأول من الصحابة ◌َنَّهُ عَنْظُر، فها جروا إليها قبل ١٤ قرنًا، حط الصحابة رحالهم في منطقة يحكمها ملك اشتهر بالعدل والصلاح، وكان ذلك بتوجيه من النبي محمد زاز، وطاب مقامهم عند النجاشي الملك الذي لا يظلم عنده أحد. هذا الملك هو أصحمة١| أقدم الآثار الإسلامية في أفريقيا. النجاشي٢ الذي حكم الحبشة بين (٦١٠ - ٦٣٠°م)، وقد استضاف الصحابة رنزلننتظر وأکرمھم و جماهم من مضايقات مشرکی قریش. وقرية الملك النجاشي تقع في إقليم تيقراي شمالي إثيوبيا، وهي من للوضوء، ومسجد بنوه، وأقاموا فيه الصلوات، وقبر النجاشي. وتعد مدينة النجاشي من أبرز| للحداثة والتطور؛ لبعدها الجغرافي
السنة والسياسة
إدارة الأزمات، وحين تحل الأزمات والفتن يختلط الحق بالباطل وتعمى الأنباء على عامة الناس؛ فيأتي دور أهل العلم في تمييز ذلك، وبيان الحكم فيه، واتخاذ
السنة والطب
للتواصل
هاتف: ١٨١٨ ٦٧٩ ٥٠ ٩٧١+ هاتف: ١٤١ ٣٥٤ ٣٤ ٩٧٣+
المعالم التاريخية والسياحية في إثيوبيا؛ لأنها تضم تاريخ الصحابة رهێئهننظر، الأذهان قصة هجرة المسلمين إلى بجانب احتضانها أول سفارة للعرب والمسلمين في العالم، وكانت تلك أول خطوات نشر الدعوة الإسلامية في إثيوبيا والقرن الأفريقي. تعاني مدينة النجاشي من تخلف البنية العمرانية وعدم مواكبتها
وتعيد معالم القرية وآثارها إلى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة. وبين الآثار الباقية بتر حفرها الصحابة رمزاللعنظر عندما لم يجدوا ماء
هدي الرسول الخليجى في إدارة الأزمات الدكتور عبد الكبير الإدريسي - المغرب
عرف المسلمون نظام إدارة الأزمات والبحث | العلمي الدقيق في السيرة النبوية العطرة حيث سيجد الإنسان ما لا يعد ولا يحصى من أصول منهجية لعلم [الأحزاب:
١٠ - ١٢]، وقد جمعت الغزوة بين عدة عوامل القلق؛ فهي: من جهة تضم عدوانًا ثلاثيًا خارجيًا يجمع قوى الكفر في الجزيرة ممثلة بقريش واليهود والأعراب، ومن جهة ثانية حدثت ثغرة المواقف العملية لقيادة الناس، ولذلك أمر الله تعالى داخلية إذ تآمر المنافقون ويهود بني قريظة مع الأعداء، بالرجوع إلى أهل العلم في الأزمات؛ فقال: ﴿وَاذَا جََّهُر| وقد واجه المسلمون الأزمة بأمور منها: أَّ ◌ِنَّ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوَّفِ أَذَعُواْ بِّهِ وَلَ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ أَوْلِ الْأَمْرِ مِنْهُمْ﴾ [النساء: ٨٣]. وقد طبق أصحاب النبي 8# هذا المنهج علميّـ وهم يتجهون لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وينصتون له حين خاض الناس في أمر وفاة النبي { 8، وما أن سمعوا کلامه حتی انصرفوا موقنین !! ودونك نماذج من إدارة الأزمة في السنة النبوية:
١ - غزوة الأحزاب مظهر من مظاهر أزمة تناولها القرآن الكريم مبينًا آثارها على نفوس من تعرض لها غزوة الخندق يأخذ رأيهم، فعرضوا عليه آراءهم. ٠َم بقوله تعالى: ﴿إِذْ جَُّ وَكَم ◌ِن قَوْقَكُ وَمِنْ أَشْعَلَ مِنْكُمْ
الدكتور أمجد آل عيون السود سوريا للمشي آثار إيجابية جسديًا ونفسيًا وعقليًا وروحيًّا، وقد أمرنا رسول الله| كثير من الإرفاء» قال: فما لي لا أرى عليك ** أن تفعل نوعًا خاصًّا من المشي؛ وهو: حذاء!؟ قال: ((كان النبي ) يأمرنا أن المشي حافيًا. أخرج ابن ماجه (٣٦٢٩)، وأبو داود (٤١٦٠)، وأحمد (٢٣٩٦٩) واللفظ له وصححه الإمام الألباني عن عبد الله بن بريدة: أن رجلاً من أصحاب النبي # رحل إلى فضالة بن عبيد - وهو بمصر -، فقدم عليه، فقال: أما إني لم آنك زائرًا ولکنی سمعت أنا وأنت حديثاً من رسول الله چ﴾، رجوت أن یکون عندکم منه علم، قال: وما هو ؟ قال: كذا و كذا، قال: فیما لي أراك شعثًا، وأنت أمير الأرض؟
قال: ((إن رسول الله 18 كان ينهانا عن
وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَدُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْخْتَاجِرَ وَتَطُونَ بِاللَّهِ اَلْتُونَا ٥ هُنَائِكَ أَبْلِ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُواْ زِلْوَا شَدِيدًا﴾﴾
أ- الإفادة من قدرات المجموع، وتهيئة الأجواء، ليعطي أفراد الفريق كلهم ما عندهم: ويتضح هذا في الإفادة من اشتراك جميع الصحابة رهوێعنژ داخل المدينة في حفر الخندق.
ب- تحديد الهدف، والموازنة الموضوعية بين البدائل المتاحة، واختيار أقربها إلى حل الأزمة وتحقيق مصلحة الأمة فيما لا يخالف الشريعة الإسلامية. وهذا ما فعله النبي 18 عندما جمع أصحابه في
الاحتفاء سنة نبوية غابت عنا وبرزت عندهم
نحفي أحيانًا». الإرفاء: هو كثر التدهن والتنعم. تحتفي: أي: تمشي حفاظً بدون حذاء، حيناً بعد حين. وقد ذهب غیر واحد من أهل العلم إلى أنه يستحب الاحتفاء أحيانًا. قال القاري رَحمَمْنَةً في «مرقاة المفاتيح)» (٢٨٢٧/٧): (((تحتفي أحيانًا)؛ أي: نمشي حقاً؛ تواضعًا، وکسرًا للنفس، وتمكناً منه عند الاضطرار إليه، ولذلك قيده بقوله: (أحيانًا)؛ أي: حینًا بعد حین)).
وقال ابن عبد القوي رَحِمَمْلَّهُ في امنظومته»: وسر حافيًا أو حادیًا وامش وارکین تمعدد واخلوشن ولا تتعود قال السفاريني رحمة الله في ((غذاء الألباب)، (٣٤٠/٢): (((وسر) حالة كونك (حافيًا) بلا نعل أحيانًا، اقتداءً بالنبي ؛ (أو) سر في حال كونك (حاذًا) أي منتعاًا» .. وقال الشيخ ابن عثيمين رَحِمَةِ اَللَّهُ في ((شرح رياض الصالحين» (٦/ ٣٨٧): البس التعال من السنة، والاحتفاء من السنة أيضًا، ولهذا نهى النبي 18 عن كثرة الإرفاء، وأمر بالاحتفاء أحيانًا، فالسنة أن
البريد الالكتروني: [email protected]
اقرأ في هذا العدد
من قطع الحبل؟! رئيس التحرير . بصمة تميُّز المشرف العام .. لماذا صحيح البخاري؟! أسرة التحرير أهل السنة والجماعة ليسوا طائفة، بل هم الأمة د.أكرم البلوشي. قصة الرجل المتكبر الذي خسف به الأستاذ محمد السمان ...... التوحيد والفطرة د.سليم الهلالي إذا فسد ملح البلد فمن يصلحه؟! د. خالد الجناحي قذائف الحق د.رفيق يونس المصري ملف العدد إسرائيل !. هل ستزول عام ٢٠٢٢؟! أسرة التحرير . الاحتفاء سنة نبوية د.أمجد آل عيون السود دلك الوجه أسرة التحرير . نحو أسرة إسلامية سعيدة د.ميساء اللهيبي هدي الرسول ◌ٍّ في إدارة الأزمات د.عبد الكبير الأدريسي ... حصن المسلم أسرة التحرير .. مثل المسلمين واليهود والنصارى الأستاذ عباس بوضياف . الحبشة مهجر الأوئل ومصدر الغوائل د.محمد آمان عبابو . العقلانيون الجدد ومعتزلة العصر د.بسيوني المنفلوطي أطعمة يحبها الرسول وَاخلاء هدي الرسول 5* في المزاح أسرة التحرير ....... الفكر النسوي خطر يهدد المجتمع الإسلامي د.شيماء الديري رياضة الجري رياضة نبوية الأستاذ نمر الشوربجي . وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر أسرة التحرير
........
أسرة التحرير
٠٠٠٠٠
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
٠٠٠٠٠٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠
68
٠٠٠٠٠
٠٠٠
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
65
60
4
6
8
10 14
16
20 24 28 34 37 38 42 47 48
50
54 58 59
معًا على خطا خير البشر
عن حذيفة رَضِ اللَّهُ عَنْهُ قال: سمعت رسول الله وعدالله يقول: «تعرض الفتن على القلوب؛ كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مُرْبَادًّا؛كالكوز مُجَخِّيًا، لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، إلا ما أشرِبَ من هواه)).
رواه مسلم
عن حذيفة بن اليمان رَضِاللَّهُ عَنْهُ قال: ((لوددت أن عندي مئة رجل قلوبهم من ذهب، فأصعد على صخرة؛ فأحدثهم حديثًا لا يضرهم فتنة بعده أبدًا، ثم أذهب فلا أراهم ولا يروني)). أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٤/٧) وإسناده صحيح.
السَلاقة ٤