و
صاحبا الامتياز
فضيلة الشيخ سليم بن عيد الهلالي الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي
رئيس التحرير
الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي
مدير المجلة
الأستاذ إبراهيم محمد نور
المستشار القانوني
المحامي نبيل بن محمد المسيفر
المقالات والأبحاث لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر المجلة
اعند واشحاتة الأعداء
السنة والأطفال
جغرافيا. السنة النبوية
الا
في ليلة مقمرة من ليالي الصيف: سارع الأحفاد إلى جدهم الحكيم الذي كان جالسًا تحت عرائش الأعناب، وألحوا عليه أن يقص عليهم حكاية من حكايات الزمن الماضي الجميل، المملوءة بالحكمة والمتعة في آن واحد، فجدُّهم ذاكرته مخزن للقصص الجميلة: التي اكتسبها من تجاربه في الحياة، ومجالسة أهل العلم والتجربة. قال محمد: ما في جعبتك الليلة يا جدي الحكيم من حكاياتك الجميلة؟ الجد: موعدنا في هذه الليلة يا أبنائي مع قصة الملك الذكي وجزيرة النجاة !!
الحذر من شماتة الأعداء باب عظيم في منهج - الأنبياء في الدعوة إلى الله .. فهذا كليم الله موسى وأخوه هارون - عليهما الصلاة والسلام- من رسل الله، ومع هذا عاتب موسى هارون لعدم اتباعه له يوم ضل بنو إسرائيل بعبادته العجل، فقال موسى عليه السلام - كما قص الله عز وجل ذلك عنه -: ﴿قَالَ كَمَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْرَأَيْتَهُمْ سَلُوَاْنَ الَاتَنَّعَنَّ الْعَصَيْتَ أمْرَى ﴾﴾ [طه: ٩٢ ٩٣]. فتأمل بماذا اعتذر هارون: ﴿إِي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقَتَ بَيْنَ بَقِيَ إِسْرَّهِيلَ وَلَ تَرَقُبْ قَوَّلِى ﴾ [طه: ٩٤]. خشي أن يكون إتباعه له مما لا يريده موسى ؛ لأنه سيتبعه ناس ويبقى آخرون؛ فيكون فيه تفريق لبني إسرائيل. فلما أخذ موسى برأس أخيه ولحيته؛ قال هارون لأخيه مذكرً اله بأصل منهجي: ﴿فَلَا تُقْمِتْ فِي الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْفِي مَعَ الْقَوْمِ الَّلِينَ ﴾ [الأعراف: ١٥٠].
حكايات جدي الحكيم الملك الذكي وجزيرة النجاة!
قال مالك: يظهر لي يا جدي: أن هذا الملك وضع في اختبار صعب، ولكنه استطاع أن ينجو وينجح. الجد: جميل استنباطك يا مالك! ويعجبني فيك سرعة بديهتك، ودقة ملاحظاتك. قالت لجين: هيا يا جدي !!.. لا تلتفت إليهم .. لقد شوّقتنا إلى معرفة أحداث هذه الحكاية الجميلة .. هيا يا جدي! الجد: كان يا مكان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان .. (وسكت الجد برهة من الزمن). الجميع : ماذا كان؟!
بحيرة طبريا !.. وأحداث نهاية العالم! الدكتور / هشام بن عبد المجيد القيسي فلسطين
بحيرة طبريا فى السنة النبوية ورد ذكر بحيرة طبريا في حديث النواس بن سمعان كس* مرفوعًا عن الدجال، وفيه: «. فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا بدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبريا. فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء» [مسلم: (2937)]. وورد ذكرها - أيضًا- في حديث الجساسة؛ حيث أخبر الصحابي الجليل تميم الداري رَّهُ عَنْهُ رسول اللهِوَلَه بما رأى وسمع من الدجال، وأقره# على تفاصيله؛ وفيه: ((فدخلنا الجزيرة، فلقيتنا دابة أهلب: كثير الشعر: لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر؛ فقلنا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا
الجساسة! قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير؛ فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليه سراعًا وفزعنا منها، ولم نأمن أن تكون شيطانة، فقال: أخبروني عن نخل بيسان؟ قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له: نعم، قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر، قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية؟
?
هاتف: ١٨١٨ ٦٧٩ ٥٠ ٩٧١+
? ? الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي رَحمَمُاللَّهُ المتوفى سنة ٧٩٥هـ
السنة والتوحيد
فَضَائل شهادة لا إله إلا الله
?
قبسات معتصرة، ولطائف مختصره من كتاب ((جامع العلوم والحكم))، حيث لخص فيه الحافظ ابن رجب الحنبلي رَحِمَهُ اللَّهُ منهج السلف رَحِمَهُوَاللَّهُ في فقه السؤال؛ فقال: عن قتادة عن أنس رَِّلَّهُ عَنْهُ؛ قال: سألوا رسول الله 18 حتى أحفوه في المسألة، فغضب، فصعد المنبر، فقال: ((لا تسألوني عن شيء إلا بيّنته»، فقام رجل كان إذا لاحى الرجال دعي إلى غير أبيه، فقال: يا رسول الله! من أبي؟ قال: «أبوك حذافة». ثم أنشأ عمر؛ فقال: رضینا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ رسولًا، نعوذ بالله من الفتن. وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسْتَلُواْ عَنْ أَشْيَةَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤَّكُ وَإِن تَسْتَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اَللَّهُ عَنْهَاً وَاللَّهُ غَفُورُ حَلِيمٌ ﴾ [المائدة: ١٠١] (١) . (١) أخرجه: البخاري (١٧٢/١١ -١٧٣ -فتح)، ومسلم (٢٣٥٩) (١٣٧).
نهاهم أن يسألوا مثل الذي سألت النصارى في المائدة، فأصبحوابها كافرين، فنهى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عن ذلك، ولكن انظروا، فإذا نزل القرآن؛ فإنكم لا تسألون عن شيء إلا وجدتم تبيانه. فدلت هذه الأحادیث: على النهي عن السؤال عما لا يحتاج إليه ما يسوء السائل جوابه؛ مثل سؤال السائل: هل هو في النار أو في الجنة؟ وهل أبوه ما ينسب إليه أو غيره؟ وعلى النهي عن السؤال على وجه التعنت؛ والعبث والاستهزاء؛ كما كان يفعله كثير من المنافقين وغيرهم. وقريب من ذلك سؤال الآيات واقتراحها على وجه التعنت، كما كان يسأله المشركون وأهل الكتاب.
الأستاذ / عز الدين بركات كلمة لا إله إلا الله فيها سعادة الدارين)، من حققها دخل الجنة، ومن (لا) ورد نار جهنم - كان] ذلك على ربك حتمًا مقضيًا -، وبها أَخذَ اللَّه الميثاق، ﴿وَسَقَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِنْ زُسُلِنَاَ لْجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ ءَ الِهَةَ يَعْبَدُونَ﴾ [الزخرف: ٤٥، ولأجلها خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار؛ لذا فقد اجتمعت لهذه الكلمة العظيمة كثير من الفضائل؛ منها :
١ - فهي أعظم نعمة أنعم الله عز وجل بها على عباده: أن هداهم إليها، وهذاذكرهافي(سورةالنحل = سورة النعم) أولًا قبل كل نعمة؛ فقال تعالى: ﴿ يُنَزِّلُ الْمَلَتْبِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ، عَلَى مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ: أَنْ أَنْذِرُوَاْ أَنَّهُ، لَاَ إِلَهَ إِلَّ أَنَا فَأَتَّقُونِ ﴾ [النحل : ٢].
٢ - وهي العروة الوثقى؛ قال تعالى: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّغُوتِ وَيُؤْ مِنْ بِأَلَّهِ فَقَدِ اسْتَنَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوَقْقَى لَا أَنْفِصَامَ لَهَا﴾ [البقرة: ٢٥٦]. قاله سعيد بن جبير والضحاك.
٣- وهي العهد الذي ذكره الله عز وجل: ﴿لَّا يَمَلِكُونَ الشَّفَعَةَ إِلَّا مَنِ أَخَذَّ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدَا﴾ [مريم: ٨٧].
حتى نلتقي
قال ابن عباس رَنَّعَنْهُ: شهادة أن لا إله إلا الله، والبراءة من الحول والقوة إلا بالله، وأن لا يرجو إلا الله عز وجل.
٤ - وهي الحسنى التي ذكرها تعالى: ﴿فَمَا مَنْ أَعْلَى وَتَّقَى ٥ وَصَنَّفَ يِلَخْتَ ﴿ فَسَبْغَيْرُهُ لِلْمُسْرَى ﴾﴾ [الليل:٥-٧]. قاله أبو عبد الرحمن السلمي والضحاك. ورواه عطية عن ابن عباس رََّعَنْهَا.
٥ - وهي كلمة الحق التي ذكر الله جَلَّجَلَالْهُ: ﴿إِلَّا مَنْ شَهِدَ يَأْخَّقْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [الزخرف: ٨٦]. قاله البغوي.
٦-وهي كلمة التقوى في قوله تعالى:
سنتيا الماء (بشيك!) مفتوح
مع ارتفاع درجات الحرارة تشتد حاجة الناس إلى الماء الذي يطفئ لهيب الصيف، ويذهب حرَّ العطش. ودونك أيها العبد الطائع فضائل صدقة سقيا الماء: لنتذكر الأجر العظيم مقابل المبلغ القليل في شراء عبوات الماء وتوزيعها؛ فعن أبي هريرة رَلَّ عَنْهُ؟ قال: قال النبي ◌َله: ((ليس صدقة أعظم أجرًا من ماء)). * ولذلك يعد سقي الماء من أفضل الصدقات الجارية للميت: عن سعد بن عبادة رَللَّهُ عَنْهُ؛ قال: يا رسول الله: إن أمي توفيت، ولم توص أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال رسول الله وفضله: ((نعم، وعليك بالماء». وثبت في الحديث الصحيح: أن الله غفر الله لبغي سقت كلبًا !! قال أهل العلم: فكيف بمن سقى إنسانًا مسلمًا؟! * وقد سئل ابن عباس رَوَّلَهُ عَنُ: أي الصدقة أفضل؟ فقال: ((الماء)، ثم قال: ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة: ﴿أَنْ أَفِضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَآءِ أَوْ مِمَا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ [سورة الأعراف: ٥٠]. واستنبط ذلك - أيضًا - الإمام القرطبي؛ فقال في ((تفسيره)): ((في هذه الآية دليل على أن سقي الماء من أفضل الأعمال)).
البريد الالكتروني: [email protected]
٤
٦
٨
١٠
١٣
١٨
٢٧
٢٨
٣٢
٤١
في هذا العدد
صدى الصحيفة الصادقة بين النصيحة والفضيحة شعرة رئيس التحرير
بصمة تميز يا عباد الله اثبتوا المشرف العام
فاتحة القول احذروا شماتة الأعداء
السنة والسيرة الروايات المغلوطة في السيرة النبوية الأستاذ فايز بن أحمد الجميلي
السنة والمنهج تعلموا من السلف فقه السؤال! الحافظ ابن رجب الحنبلي
السنة والقصص جريج العابد والحركة الماسونية الدكتور سليم بن عيد الهلالي
مكتبة الصحيفة الصادقة الصحيح المصفى من سيرة النبي المصطفى
السنة والأطفال حكايات جدي الحكيم: الملك الذكي وجزيرة النجاة ملف العدد ليلة القبض على العالم الإسلامي !. هل دقت ساعة برنارد لويس؟! مركز الصحيفة الصادقة للدراسات الوثائقية
تغريدات الصحيفة الصادقة لا تقلق
٤٢
٤٤
٥٢
٥٤
٥٨
٦٢
٦٧
٧٠
٧١
السنة والتوحيد فضائل شهادة لا إله إلا الله الأستاذ عز الدين بركات
السنة والطب عجائب زيت الزيتون وأسرار الشجرة المباركة الأستاذ قسطاس بن علي باوزير السنة والأمثال الناس كابل مائة الأستاذ عبد الشكور الأرنؤوط جغرافيا السنة النبوية بحيرة طبريا وأحداث نهاية العالم الدكتور هشام بن عبد المجيد القيسي السنة والاقتصاد الدجال .. وعلاقته بالمولات التجارية الدكتور خالد بن عبد العزيز الجناحي السنة والرياضة الملابس الرياضية دسيسة تنصيرية الدكتور علي بن عمر السحيباني
الطب البديل مرض النسيان صناعة غربية الدكتور خالد ناظم الزوبعي
السنة والمرآة المرآة المسلمة في دقيقة الأستاذة عائشة بنت سعد الرشيدي
حتى نلتقي
سقيا الماء (شيك!) مفتوح