وأما السنا (Cassia - Senna)؛ فهو: شجيرة من الفصيلة البقلية يصل طولها من (٢-٣) مترًا أوراقها خماسية أو سباعية الأزواج لها أنواع عديدة منها: السنامكي، والسنا الإسكندري (المصرية)، وفي الهند: الكاسيا أكوتيفوليا، والكاسيا أنجستوفوليا. يستعمل السنا؛ كمسهل قوي في معالجة الإمساك، حيث يقوم بتحفيز العضلات الملساء في المعدة حيث يستعمل بشكل رئيسي للإمساك الحاد كما يستعمل لتنظيف المعدة والأمعاء الدقيقة.
والمادة المؤثرة هي حمض الكريزوفاني، وبعض أشباه السكريات الحاوية على أنتراكينون وأمودين، وقيل: هو السنوسايد (Sinnoside) الذي ينشط غدد الأنبوب الهضمي ويحرض عضلاته الملس، وأكثر تأثيره يقع على حركات القولون بمقاديره القليلة، أما مقاديره الكبيرة فتحدث مغصًا في عضلات الحوض؛ لذا لا يجوز إعطاؤه للحوامل مطلقًا؛ كما أن الغلي الطويل ينقص تأثير الأوراق المسهل. كما أن مزجها بالشمرة أو الأنيسون يخفف المغص الذي يمكن أن تحدثه.
طريقة الاستعمال
١ - المقدار المسهل: (١٠- ١٥ غم) من وريقات السنا، تسحق وترفع أعوادها، وتمزج مع غرامين من مسحوق بزر الشمرة أو اليانسون، وتسف ويشرب وراءها ماء. أو تعجن تلك المقادير مع (١٠٠غم) من الماء المغلي، ثم بعد فتورها تشرب على الريق فتفيد مسهلة، ويمكن أن يكون هذا الماء مغلي بزور الشمرة أو اليانسون بنسبة ٢٪:
٢ - المقدار الملين: وهو ثلث المقدار المسهل وهو مقدار لا يسبب مغصًا))٧. يمنع استعمال السنا: في حالات التهاب المعدة والأمعاء، والتهاب الزائدة، والتهاب الكولون التشنجي، والتهابات المثانة والرحم، وفي حالة الحمل والإرضاع، وذلك؛ لأن عناصرها الفعالة يمكن أن تفرز مع البول والحليب. ٧ انظر: ((الطب النبوي والعلم الحديث)) (٢٣٣/٣).
طيف
وحديثًا؛ فإن العديد من معامل الأدوية العالمية الشهيرة في العالم نصنع من السنا أفضل أنواع العقاقير الملينة مثل (Pursennid)، وهي: حبوب وشراب تعالج الإمساك، أو تدخلها في تركيب تلك العقاقير مثل (Eucarbon) و(٨٠ Carbon و Agiolax).
وفي الهند دراسات واسعة حول التأثير الدوائي لفصائل مختلفة من السنا، أو الكاسيا (Cassia)، تنبت في الهند، فقد استعملت الأزهار واللب لفصيلة (Cassia fistula) كمسهل، واستعمل اللب مضادًا للديدان، وفي التهاب الحلق تستعمل البذور واللب على شكل غرغرة، واستعملوا (Cassia sufora) لعلاج لدغة الثعبان، واستعملوا أوراق (Cassia Tura) لتنقية الدم واستعملت بذورها لمعالجة الربو.
وأما السنوت؛ فهو: الشمر (Fennel) نبات عشبي معمر ، من الفصيلة الخيمية، يبلغ ارتفاعها نحو متر أو مترين، كثيرة الأغصان، بأوراق خيطية تتدلى إلى الأسفل، ولونها يميل إلى الزرقة، ساقها مبرومة زرقاء أو حمراء داكنة، والأزهار مظلية ذات لون أخضر إلى مصفر. تكون حبيبات صغيرة طولانية صفراء رمادية مخططة.
ومن أسماء الشمر: السنوت، والرازيانج، والشمار، والبسباس، والكمون، والشمرة، والشمر المر، والشمر الحلو، والحلوة، والحبة الحلوة، وحبة الحلاوة العربية، والشمر الكبير، وشمر الحدائق، والشمر الوحشي، والشمر الزهري. والاسم العلمي: (Foeniculum vulgare). والجزء المستخدم : الجذر الغض والبذور.
يحتوي الشمر (السنوت) على زيوت طيارة، وأهم مركبات الزيت مركبي الانيثول (Anethole) والغينشون (Fenchonp)، وتعود الرائحة المميزة للسنوت إلى المركب الأخير. كما يحتوي على مركب الاستراجول (Esthagole)، بالإضافة إلى فيتامينات أ، ب، ج، ومعادن الفسفور، والكالسيوم، والكبريت، والحديد، والبوتاسيوم.
لقد دُرس السنوت دراسة مستفيضة، وقد أثبت الألمان: أن
السنوت من أفضل الأعشاب لعلاج تعب المعدة، وكذلك مشاكل بارتفاع نسبة حمض اليوريك في اليوم يستخدم جذور السنوت بمعدل
الهضم، ولعلاج النفخة والغازات، وكذلك لإزالة المغص.
مثل:
- للمشاكل البولية: مثل حص الكلى أو الاضطرابات المرتبطة
وذُكر: أن أفضل طريقة لاستخدامه؛ هو: سحق ثماره، ووضعها ويترك لمدة (١٥) دقيقة، ثم يشرب كاملًا مرة في الصباح، وأخرى في
في كأس مملوء بالحليب وشربه، ويمكن أن يعطي للأطفال دون سن المساء. الثانية كمضاد لآلام المغص، وذلك بسحق ملعقة صغيرة ونقعها في ملء فنجان قهوة عربي لمدة ١٥ دقيقة، ثم يسل الماء، ويضاف إلى حليب الطفل، ويمكن أن يعطوا الأطفال الوصفة نفسها لإيقاف الاسهال، كما يمكن استخدام السنوت لتهدئة وتنويم الأطفال. وقد أثبت العلماء، أن مركب الاستراجول الموجود في السنوت له تأثير مشابه لتأثير الهرومات الانثوية؛ حيث اتضح أنه يزيد من افراز الحليب لدى المرضعات، ويساعد في ادرار الطمث، وينشط الناحية الجنسية لدى النساء، ويخفف الشبق الجنسي لدى الرجال. وكشفت السلطات الصحية الألمانية استعمال السنوت في أشكال مختلفة مثل الأشربة مثل شراب العسل بالسنوت، لعلاج احتقان الجهاز التنفسي، حيث يذيب المخاط المفرز في قنوات الجهاز التنفسي، وبالتالي يعمل كطارد للبلغم، وأصبح السنوت في كثير من دساتير الأدوية الأوروبية يستخدم لهذا الغرض، كما أثبتت الدراسات العلمية: أن للسنوت تأثيرًا قاتلا لبعض أنواع البكتيريا، ولهذا يستخدم لايقاف الاسهال المتسبب عن البكتيريا.
وهناك عدة وصفات ولكن سوف نتعرض لأهمها
- علاج الاضطرابات الهضمية والإمساك: يشرب مغلي ثمار السنوت بمعدل ملء ملعقة أكل من مجروش السنوت تضاف إلى ملئ كوب ماء مغلي ويترك لمدة (٢٠) دقيقة، ثم يشرب مع السنوت مرة في الصباح، وأخرى في المساء.
ملء ملعقة من مسحوق السنوت، تضاف إلى ملء كوب ماء مغلي،
- يستعمل مغليًا جميع أجزاء السنوت غرغرة لعلاج التهابات الفم واللثة. - يستعمل مغليًا أوراق السنوت كحقنة شرجية لعلاج المغص عند الأطفال.
هناك بعض المحاذير وخاصة عند استعمال زيت السنوت حيث إنه مركز واستخدام جرعة عالية منه تسبب احتقانًا وهبوطًا في القلب وكذلك دوخة وغثيان بالإضافة إلى ظهور طفح جلدي وربما يسبب حدوث نوبة تشنجية تشبه نوبة الصرع.
جغرافيا السنة النبوية بئر رومة! وقــ ذو النورين وبشارته بالجنة رضي الله عنه الدكتور / حفص بن فالح الدوسري الكویت
ف
بقيت بئر رومة شاهد عدل على فضل أمير المؤمنين عثمان بن عفان؛ حيث اشتراها تلبية لرغبة النبي وَّ في شرائها، ليشرب منها المسلمون: الغني والفقير.
تقع البئر في الجهة الشمالية الغربية لمسجد القبلتين في براح واسع يعرف قديمًا بـ (مجتمع الأسيال)، وهي تنبع من ماء الجرف. اشتراها عثمان بن عفان من صاحبها اليهودي على دفعتين: اشترى النصف الأول (١٢,٠٠٠) درهم. والنصف الثاني (٨,٠٠٠) درهم؛ كما ذكر ذلك ابن عبد البر رحمه الله في ((الاستيعاب)) (ص ٥٤٤)، وقيل غير ذلك.
وصف العلماء لها: قال ابن النجار في ((الدرة الثمينة)) (ص١٢٧): ((بئر مليحة جدًا، مبنية بالحجارة، وذرعتها فكان (١٨) ذراعًا، منها ذراعان ماء، وعرضها (٨) أذرع، وماؤها طيب حلو)).
وقال المطري في ((التعريف)) (ص ٥٤): ((وقد خربت هذه البئر، ونقضت حجارتها، وأخذت، وانطمت، ولم يبق منها إلا أثرها)).
لكن المراغي في ((تحقيق النصرة)) (ص ٢٩٦) قال: ((وينبغي أن یعلم: أنها جددت بعد ذلك، ورفع بنيانها عن الأرض نصف قامة، ونزحت، فکثر ماؤها، ولله الحمد)).
وقال اللواء إبراهيم رفعت باشا في ((مرآة الحرمين)) (١/ ٤٢٩-٤٣٠): ((هذه البئر شمالي المدينة على مسيرة ساعة منها، وهي حد العقيق من جهة الشمال، وبجوارها حوض وحجرة للاستراحة ومزارع كثيرة، وفي شمالي البئر البركة والعيون التي تحف بها النخيل)).
وقال الخياري في (تاريخ معالم المدينة النبوية)) (ص ١٨٤ - ١٨٥): ((وفي العهد السعودي أصبحت فيها مبان للموظفين، ودوائر رسمية، وحظائر مركزة فنية للدواجن والحيوانات والطيور، وقد اعتنت الحكومة السعودية بالبئر، فنزحتها وضربت فيها الآلات الارتوازية، فزاد ماؤها، و کثر خیرها أ کما حفرت بئرًا ثالثة في شمال غربي بئر رومة، وأنشأت فيها مساكن للعمال، وزرعتها كلها زراعة فنية عظيمة، فأصحب مزرعة فنية نموذجية، وكم من مرة زرتها ورأيت فيها المزارعين يقصدونها لشراء الشتلات، وأخذ الأشجار، وتلقى التعليمات لمزارعهم، وطلب النجدة لمقاومة آفات مزارعهم الكثيرة المترامية الأطراف بالمدينة)).
ومزرعة بئر عثمان (رومة) تقع في أرقى الأحياء بالمدينة النبوية، ويسمى هذا الحي: ((بئر عثمان))، وتحيط بالمزرعة المخططات السكنية الراقية؛ كمخطط الأزهري، ومخطط عبد الغني حسين، ومخطط آل المدني، ومخطط الشربيني، وحي عشوائي من جهة الجنوبي.
مزرعة بئر عثمان العيادة البيطرية. ثلاجة ماري الشاعر؟ الخيانة والخدماء
الشرهام الهيدروليبيا
وقد قامت إدارة الأوقاف بالمدينة النبوية باستخراج حجة استحكام للعرصة التابعة لبئر عثمان (رومة)، وقامت بتأجيرها، والآن تستأجرها وزارة الزراعة منذ ما يقرب من (٣٥) عامًا، وقد أقامت عليها مبان، وزرعت الأرض كاملة، وأحاطت أرض المزرعة بسور حديدي.
أما مساحة الأرض حسب صك التملك، وذرعتها حسب المخططات: المستخرجة لها من أمانة المدينة النبوية؛ فهي كالتالي: أولًا: الحدود: شمالًا: شارع بعرض (٣٠) مترًا حسب اللوحة يفصل عن مزرعة. جنوبًا: شارع بعرض (٣٠) مترًا حسب اللوحة يفصل البعض عن مخطط أمين مدني. شرقًا: شارع بعرض (٢٠) مترًا حسب اللوحة يفصل عن مخطط عبد الغني حسین. غربًا: شارع بعرض (٣٠) مترًا حسب اللوحة يفصل عن مخطط فاروق شربيني.
ثانيًا: الذرعة: شمالًا: من شرق إلى غرب: شطفه ٧,٣٨ مترًا ثم ميل إلى الشمال ١٤٨,٢٠ مترًاثم شطفه ٦,٧٧ متر وهو تمام الحد. جنوبًا: من شرق إلى غرب: شطفه ٦٬٩٦ متر ثم بميل إلى شمال ١٩٨,٣٧ مترًا، وهو تمام الحد. شرقًا: من قبله إلى شمال بميل إلى شرق ٤٦١,٧٧ مترًا وهو تمام الحد.
غربًا: من قبله إلى شمال بميل إلى غرب ١٤,٩٧ متر ثم ميل خفيف إلى الغرب ٢١,٦٧ مترًاثم ١٢,٩٢ مترًاثم ٢٤,٣٣ مترًا ثم ميل خفيف إلى شرق ٣٩,٥٦ متر ثم ٣٩,٥٦ مترًاثم ٥٣,٠٧ مترًا ثم ميل أشد إلى الشرق ٥١,١٠ مترًاثم ٦٩ ,٥٣ مترًا ثم ميل أخف إلى الشرق ١٤٨,٦٢ مترًا وهو تمام الحد.
ثالثًا: المساحة الكلية = ١٠٨ و٤٤٩,٤٣ مترًا مربعًا. وقد ورد ذکر هذه البئر في عدة أحاديث صحاح؛ منها: أخرج الإمام البخاري (٢٧٧٨) بسنده إلى أبي عبد الرحمن السلمي: أن عثمان نظّعته حيث حوصر أشرف عليهم وقال: أنشدكم الله، ولا أنشد إلا أصحاب النبي ◌ُّ: ألستم تعلمون أن رسول الله وَ ل قال: ((من حفر رومة فله الجنة))؛ فحفرتها؟ ألستم تعلمون: أنه قال: ((من جهز جيش العسرة فله الجنة))؛ فجهزته؟ قال: فصدقوه بما قال.
قال البخاري (٢٩/٥ -فتح الباري): ((قال عثمان: قال النبي ◌َِّله: ((من يشتري بئر رومة؛ فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين؟))؛ فاشتراها عثمان رضينه.
3
أخرج الترمذي (٣٦٩٩) بسنده الصحيح عن أبي عبد الرحمن السلمي؛ قال: لما حصر عثمان أشرف عليهم من فوق داره، ثم قال: أذكر كم بالله ؛ هل تعلمون أن حراء حين انتفض، قال رسول الله وَالت: ((أثبت حراء؛ فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد؟»، قالوا: نعم. قال: أذكركم بالله هل تعلمون أن رسول الله وله قال في جيش العسرة: ((من ينفق نفقة متقبلة))، والناس مجهدون معسرون، فجهزت ذلك الجيش؟ قالوا: نعم. ثم قال: أذكركم بالله ؛ هل تعلمون أن بئر رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن؛ فابتعتها، فجعلتها للغني، والفقير، وابن السبيل؟ قالوا: نعم.
أخرج النسائي (٢٣٣/٦) والإمام أحمد (٥٣٥/١) بسندهما الصحيح لغيره عن عمر بن جاوان - رجل من تميم - اعتزال الأحنف بن قيس ما كان؟ قال: سمعت الأحنف يقول: أتيت المدينة وأنا حاج، فبينما نحن في منازلنا نضع رحالنا، إذ أتى آت فقال: قد اجتمع الناس في المسجد، فاطلعت، فإذا الناس مجتمعون، وإذا بين أظهرهم نفر قعود، فإذا هو علي بن أبي طالب نضيعته
والزبير نضيعته، وطلحة نضيعته، وسعد بن أبي وقاص رضُبه، فلما قمت عليهم قيل هذا عثمان بن عفان ط عنه قد جاء، فقال: فجاء وعليه ملية صفراء، فقلت لصاحبي كما أنت حتى أنظر ما جاء به، فقال عثمان: أههنا علي؟ أههنا الزبير؟ أههنا طلحة؟ أههنا سعد؟ فقالوا: نعم. قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو هل تعلمون أن رسول الله وَيّ قال: ((من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له)) فابتعته، فأتيت رسول الله وَله، فقلت: إني ابتعت مربد بني فلان، قال: فاجعله في مسجدنا وأجره لك، قالوا: نعم. قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، هل تعلمون أن رسول الله وَدّم قال: ((من يبتاع بئر رومة غفر الله له))، فأتيت رسول الله وَالجيل فقلت: قد ابتعت بئر رومة، قال: فاجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك، قالوا: نعم. قال: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، هل تعلمون أن رسول الله وَ الله قال: ((من يجهز جيش العسرة غفر الله له))، فجهزتهم حتى ما تفقدون عقالا ولا خطامًا، قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد.
أخرج الإمام أحمد (١ / ٤٧٨) بسنده الحسن إلى ثمامة بن حزن القُشيري، قال: شهدت الدار يوم أصيب عثمان، فاطلع عليهم اطلاعة، فقال: ادعوا لي صاحباكم اللذين ألباكم عليّ، فدُعیا له، فقال: نشدتكما الله، أتعلمان أن رسول الله وَل لما قدم المدينة ضاق المسجد بأهله، فقال: ((من يشتري هذه البقعة من خالص ماله، فيكون فيها كالمسلمين، وله خير منها في الجنة؟» فاشتريتها من خالص مالي فجعلتها بين المسلمين، فأنتم تمنعوني أن أصلي فيها ر کعتین. ثم قال: أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله وتقديم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر يستعذب منه إلا رومة، فقال رسول الله وَالخلية: ((من يشتريها من خالص ماله، فيكون دلوه فيها كدليّ المسلمین، وله خير منها في الجنة))، فاشتريتها من خالص مالي، فأنتم تمنعوني أن أشرب منها. ثم قال: هل تعلمون أني صاحب جيش العسرة؟ قالوا: اللهم نعم.
أخرج البغوي في ((معجم الصحابة)) (١٩١) عن بشير الأسلمي؛ قال: لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء، وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها: ((رومة))، وكان يبيع منها القربة بمد، فقال له النبي وَّ: ((تبيعنيها بعين في الجنة؟))، فقال: يا رسول الله لیس ولا لعیالي غیرها، فبلغ ذلك عثمان ضيته، فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي ◌َّه فقال: أتجعل لي فيها ما جعلت له؟ قال: ((نعم))، قال: قد جعلتها للمسلمين.
رضي الله عن الشهيد المظلوم عثمان بن عفان الذي نصر الإسلام بالنفس والنفيس، وصبر على ما أصابه من بلاء حتى لقي الله محتسبًا؛ كما أوصاه بذلك رسول الله وَخله
جميعه
الدكتور/ عمران بن مسعد الحنبلي مصر
كان رسول الله وَالر صاحب قوام متين البنية، قوي التر کیب، وقد أثار بنيانه الجسمي انتباه كل من حوله من الصحابة ن، ولا غرو؛ فهو الأسوة الحسنة: الذي أرسله الله هاديًا للأمة في كل أمر من أمور الدنيا والآخرة.
فقد جاء في وصفه وَله: ((أنه كان عظيم القدر، عظيم المنكبين، ضخم العظام، عبل العضدين والذراعين والأسافل، رحب الكفين والقدمين، ريعه القد، ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير المتردد))١.
ووصفه علي بن أبي طالب رضي ◌ُبّه فقال: ((لم يكن بالطويل الممغط، ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوام، ولم يكن بالجعد القطط، ولا بالسبط، ولم يكن بالمطهم، ولا بالمكلثم، وإذا مشى ينكفي تكفيًا؛ كأنها يحط من صبب))٢.
ومما يدل على قوته ◌َا﴾ أنه:
١ - اعتمر ◌َلّ وأصحابه بعد صلح الحديبية بعام، كان قد رآهم كفار قريش يطوفون بالكعبة؛ فظنوا أنهم: سيطوفون بالكعبة وقد نهكتهم حمى المدينة، فدعاهم الرسول وَلَه إلى الاضطباع والرمل؛ ليرهبوا الكفار والمشركين بأجسامهم القوية وعضلاتهم المفتولة.
طيف
٢- ذهب وَلّ من مكة إلى الطائف ماشيًا على قدميه، ولم يكن الطريق ممهدًا؛ بل وعرًا وشاقًا، ويقع في منطقة كلها جبال وهضاب، ومعنى ذلك: أن الرسول ګ تسلق هذه الجبال، وتلك الهضاب في مسيرته تلك.
٣- وفي غزوة الخندق كان وَّر يحفر مع أصحابه، وعندما اعترضتهم صخرة ضخمة قد عجزوا عن ضربها وتفتيتها، لجأوا إلى الرسول واله ، فجاء إليها وضربها بمعوله ففتتها. ولذلك اهتم الرسول هي أشد الاهتمام بحث المسلمين على ممارسة اللياقة البدنية، وبخاصة تلك التمارين الرياضية ذات القيمة العالية في إكساب جسم الإنسان المهارة والصحة؛ كالمسابقة، والرمي، وحمل الأثقال، والسباحة، والجري . بل مارس رسول الله وَاللّه الرياضة البدنية بنفسه؛ فعن سلمة بن الأكوع ت قال: مر النبي وَّل على نفر من أسلم ينتضلون بالسوق، فقال: ((إرموا بني إسماعيل؛ فإن أباكم كان راميًا، إرموا وأنا مع بني فلان)) قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله وَلخير: ((مالكم لا ترمون؟)) فقالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟ فقال: ((إرموا وأنا معكم کلکم))٣. وعن عائشة ل: أنها كانت مع النبي ◌َّ في سفر، فقالت: سابقته فسبقته على رجلي ، فلما حملت اللحم سابفته فسبقني، فقال: ((هذه بتلك السبقة»٤.
وقد ربط رسول الله ولة الرياضة بالأهداف العليا للمسلمين كالجهاد في سبيل الله؛ لإدراكة وقالله أهمية الإعداد البدني في المعارك الإسلامية، لذلك أكد أشد التأكيد على تلك الرياضات التي تخدم مقدمات الجهاد ومقوماته؛ كالرمي بالقوس والنبل، وركوب الخيل.
14
15
16
عن عقبة بن عامر رضي به، قال: سمعت رسول وعد الله يقول: ﴿وَأَعِدُوا هُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠]؛ ((ألا إن القوة الرمي)) وكررها ثلاث مرات٥. وعنه - أيضًا - أن رسول وَال قال: ((من تعلم الرمي ثم تركه؛ فليس منا أو قد عصى)) ٦. وعنه - أيضًا - قال: سمعت رسول الله وَلل يقول: ((ستفتح عليكم أرضون، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسمه))٧.
ومعلوم في تاريخ المجتمعات البشرية أن الرياضة لا تنجح ولا تزدهر إلا إذا ربطت بأهداف الأمة ووجهت بثقافة الدولة، ولذلك نالت الرياضة مكانتها المرموقة في السنة النبوية المطهرة، ومن المفترض أن نقتدي بسنة نبينا ◌َّ بالاهتمام بأبداننا، والحمد لله ربِّ العالمين. ■ الفوائد الصحية المكتسبة من ممارسة التمارين البدنية بصورة منتظمة: • الوقاية من أمراض القلب والسكتة الدماغية: الانتظام في ممارسة التمارين الرياضية يقوي عضلة القلب، ويحسن عملها، وتزيد من كفاءة تدفق الدم والدورة الدموية، وتنظم مستوى الكوليسترول في الدم بشكل صحي. • الوقاية والتقليل من آثار مرض السكري، وارتفاع ضغط الدم. · التمارين الرياضية البدنية تقوي عضلات الظهر، ورفع مستوى اللياقة البدنية، وقدرة التحمل والمرونه لها، ويؤدي هذا إلى الوقاية من آلام الظهر، وما يرتبط بها من مشاكل صحية. • التمارين البدنية التي تعتمد على رفع الاوزان تساعد في تقوية وبناء العظام والمفاصل، والوقاية من هشاشتها، وتلفها خاصة في مرحلة • الوقاية من سرطان القولون، والامراض المرتبطة بانسداد الشيخوخه. • تحسين وضعية النوم لدى الانسان، فتتفتح المجاري التنفسية، الشرايين. ويتحسن عمل الدورة الدموية فيقل الشخير المزعج، وتزيد من الفاعلية الجنسية لدى الانسان.
4
الفوائد النفسية المكتسبة عند ممارسة التمارين البدنية
● تقليل التوتر، والعصبية، والكآبة، والأرق، والشعور بعدم الثقة بالنفس، وتنمي شعور الانسان بالسعادة، وتحسن عمل الخلايا الدماغية له، فتزداد سرعة البديهة، ويطغو طابع الايجابيية والتحدي والارادة العالية وحب المساعدة.
· التعرف على اصدقاء جدد، ولتحسين العلاقات الاجتماعية للشخص خاصة لمرتادي النوادي الرياضية، فهي ممتعة ومسلية، وبنفس الوقت تغطي وقت الفراغ لدى الانسان بفائدة ايجابية، فالالتزام بأداء التمارين البدنية والرياضية بشكل عام تعلمك كيفية تنظيم وقتك.
· تعطيك الشعور بالقوة والقدرة على إنجاز النشاطات والمجهودات الحركية والعضلية بسهولة، والشعور بشبابية العمر.
مفاهيم يجب آن تصحح
الأستاذ الدكتور / الأخضر ولد حسان موريتانيا